說到聖經，我們每個人都會肅然起敬，幾千年來，任何書籍都取代不了它在我們基督徒心中神聖的地位。自從信主以來，牧師長老就經常對我們說：「聖經，是我們基督徒信仰和生活的唯一準則，聖經裡的話都是神所默示的，沒有絲毫的謬誤。」後來，我看到提摩太后書三章十六節說：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」我就更加相信了「聖經是神默示的」這一說法。
但是前幾天，我在群裡瀏覽時，看到一弟兄發表觀點說：「聖經裡的話都是神所默示的，這個觀點符合事實嗎？有神的話做依據嗎？歡迎與您共同探討。」我一下被這個貼吸引住了，心想：難道這個觀點不對嗎？這怎麼可能？我就馬上在群裡發帖留言，尋求這個問題，很快，就有人回帖過來。他們是這樣交通的：
「你好！針對『聖經裡的話是不是都是神所默示的』這個問題，我是這樣領受的。首先，我們得了解保羅說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）這話的背景是什麼。根據歷史事實可以看到，當時保羅給提摩太寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說這話的背景是指舊約聖經說的，當時以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，就像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的過程。」
看了這位弟兄的交通，我覺得有些道理，以前我從來沒考慮過保羅說這話的背景，還以為整本聖經都是神所默示的，所以不管新約哪部分的話我都十分重視，把它當成神的話對待。現在才知道，保羅說的聖經都是神所默示的，是指舊約聖經啊！正當我沉思的時候，對方又發過來一段話。
「另外，即使是舊約聖經，我們也不能說都是神所默示的。查考聖經，我們可以看到只有先知的話是神默示給他們讓他們傳達的，但神從來都沒有說過整本聖經都是神默示的，先知書裡沒有這話，主耶穌也從來沒有說過這話，使徒也沒有人說過他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，這是實情。可是後來，所有信神的人卻都認為，新舊約雖然是人寫的，但都是神所默示的。那我們就可以想想，這種認識是否合乎事實呢？」
「確實不合乎事實，因為沒有神的話為證，更沒有事實根據啊。」我快速地回覆。接著我又看到對方回覆說：
「『聖經是神所默示的』，『聖經裡的話都是神的話』，這只是我們人的看法。主耶穌說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。』（約5：39）從主的話中看到，聖經就是神的見證，是神作工的紀實，這樣說才實際。因為神的每步作工都伴隨著神與撒但邪惡勢力的爭戰，聖經裡面的記載都是根據神作工的紀實產生的，所以，聖經裡不單有神的話，也有各種人的話與撒但的話，這是任何人都無法否認的事實。在聖經裡面，除了耶和華神說的話、主耶穌的話，以及神默示給先知的話是神的話，其餘的多數都屬於歷史記載與人的經歷。所以『聖經都是神默示的，都是神的話』，這不符合事實。如果人能尊神為大、有敬畏神的心，就不可能將聖經中人的話當作神的話對待，更不能將神使用的人與神看為平等，否則，那不是對神的褻瀆嗎？ 」
對方這麼一交通，我心裡更加明白透亮了，是啊，不管是舊約聖經還是新約聖經，大部分內容確實記載的是神作工的事實，雖然其中包含了一些神的話，但都是很少的一部分，其它部分的話有的是在敘述事件的經過，有的是人的話，還有撒但的話等等，要是把這些話都說成是神的話，這不是混淆概念、領受謬妄了嗎？人是受造之物，怎麼能跟造物的主相提並論呢？這個性質確實太嚴重了，當我正思索時，對方又發來了一段話，使我對持守這一觀念的嚴重性看得更加清楚。
對方說：「我們要是硬把人的話說成是神的話，將會給我們帶來什麼後果呢？其實我們都能看見，整個宗教界都把聖經中人的話說成是神的話，這就導致人無論在講道、交通、談見證時，引用聖經中人的話越來越多，而引用神的話卻越來越少。人的話符合我們的觀念想像，我們都喜歡接受人的話、引用人的話，結果導致神的話不知不覺被架空，這種作法是不是背叛神、抵擋神呢？是不是與神為敵呢？這是不是中了撒但的詭計呢？這個問題的性質實在太嚴重了。主耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』（約14：6）神的話是真理、生命，人的話是嗎？遵行神的話能使我們進天國、得永生，持守人的話能嗎？我們放棄了神的話，是不是就等於放棄我們進天國、得永生的機會了呢？」
看了對方的回覆，我心裡不禁吃了一驚，沒想到持守這個觀念的後果竟會是這麼嚴重！想想確實是啊，因相信聖經上的話都是神默示的，所以讀經的時候，覺得不管哪方面的話都應該牢記，對神的話就沒有那麼注重了。而且又因神的話比較深奧，實行起來也需要付更大的代價，而人的話又好理解，又容易實行，也符合自己的觀念，所以很自然地就選擇持守人的話。就比如主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）但保羅說的是「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10）如果按主耶穌的話，必須遵行神的道才能進天國得永生，這就需要我們付出很大的代價，受很多苦，但如果按保羅說的，賴恩得救就能進天國，根本不需要付什麼代價，我們就自然而然選擇持守保羅的話，卻將主耶穌的話放在一邊，在生活中也不注重尋求神的心意，尋求怎樣實行主的要求。現在想想，主耶穌才是天國的王，我們不按著主耶穌的要求信神，能得著神的稱許嗎？到時等神根據他的話來審判人，將人各從其類、賞善罰惡的時候，我們才發現自己持守的根本就不是神的話、神對人的要求，那到時候真該哀哭切齒、捶胸搗背了，想想真是太可怕了。
這時，我不禁感慨：這個弟兄的交通有理有據，使我對「聖經都是神默示的」這話終於有了點分辨。認識到讀經時要注重看神的話，只有神的話才是真理、道路、生命，才能作人的生命，才是我們進天國的唯一衡量標準。人說的話即使有聖靈的開啟、光照，合乎真理符合神的心意，但不能把其當成神的話來對待，不能說就是真理。如果光注重聽人的話不注重實行神的話，就很容易偏行己路，甚至會背叛神、抵擋神。看來以後遇到不明白的問題，還得找明白真理的人多交通交通才行啊……
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