做誠實人與神相交必須解決的五個問題

第一：在神面前實行單純敞開說心裡話，棄絕謊言的問題

做誠實人與神相交必須解決的主要有五個問題。第一個問題，就是在神面前實行單純敞開說心裡話，棄絕謊言的問題。這是第一步該進入的，單純敞開說心裡話，棄絕謊言。這個謊言都包括什麼？在神面前禱告說的話，人往往說：「我沒撒謊，沒謊言哪。」其實你說的那些道理、空話都是謊話，一點都不差，都是欺騙。比如，你說：「神哪，我奉獻給你，我願意一生跟隨你。」這是不是謊話？你奉獻了嗎？你空喊道理，這都是謊話，都是欺騙。你說：「神哪，我是屬於你的人，我早已經奉獻給你了。」這是不是謊話？你口頭奉獻了，你真實奉獻了嗎？這話代表你真心嗎？所以，在神面前高喊道理、高喊空話的人，都是說謊話的人，都是欺騙神的人。單純敞開說心裡話，就是根據實情、根據事實來說話，你如果不是根據事實說話，那就不是心裡話。你不是根據事實說話，那是什麼話呀？那就是謊話。神最講實際，最厭憎虛假、謊言。撒但喜歡什麼？撒但喜歡虛假，喜歡謊言。……神最反對人弄虛作假，最厭憎說謊的人。那如果人在神面前盡說空話、假話、謊話，神能不能喜歡？「神不喜歡。」那誰喜歡哪？撒但喜歡，你在神面前禱告老應付神、糊弄神，盡說假話，那撒但就樂了，撒但喜歡，因為撒但從起初就說謊，它就是說謊的東西，這是撒但的本性，你如果老在神面前說謊，那你就是撒但哪，神不承認你，神喜歡誠實人，這是神的性情決定的，這是神的生命實質決定的。現在我們在神面前實行單純敞開說心裡話，這是生命進入最基本的操練，是做誠實人最基本的實行。

如果你能在神面前單純敞開說心裡話，這就開始與神有真實的相交了，越交越深，越交越深，等你這樣禱告幾年之後，你在神面前再禱告，那說的話都有分量啊，說一句是一句，那就生命長大成熟了。你看現在禱告廢話還挺多，雖然也是單純敞開，但廢話多，要害的話、關鍵的話、最根本的話佔少數，等什麼時候你說的都是心裡話，而且都是最根本的東西，那樣與神相交就進深了。你看真實有身量的人與神相交怎麼相交啊？隨便揣摩神的一句話，揣摩神的心意，心裡有一句禱告：「神哪，在這件事上我還不是誠實人哪，我做誠實人還有差距。」你看就這麼一句話。有時想著、想著，一下子摸著神心意了：「哎呀，神哪，這回我明白了，你的心意是這樣的。」這話是不是也挺簡單？這是與神相交。說：「神哪，今天我的心離你很遠哪，我願意更多地親近你，願你聖靈感動我。」這話是不是挺簡單？這是真實的與神相交。有時候臨到一件事，就跟神禱告幾句話，那是與神的真實相交，那幾句話都很關鍵。比如藉著一個事顯明了：「神哪，這個事我明白了，讓我看見了，我的心還沒有真實順服你，還不是真實敬畏你呀！」有時候一件事顯明了：「神哪，我愛你的心太小了。」你看看，就一句話，這是與神真實的相交。臨到一件事，就禱告幾句話，三兩句話完事了，這是與神真實的相交。與神真實相交到一個地步，那就是在臨到的一切事上，都能心裡有神，都能向神禱告，心裡都在與神交通，都在尋求摸神心意，他禱告摸神心意也簡單，禱告神的話也簡單，敬拜神的話也簡單，尋求真理的話也簡單，但是心裡都明白，沒有那麼多囉嗦的話，這是真實的與神相交。單純敞開說心裡話，這是做誠實人開始的進入、最起初的進入，你實行單純敞開說心裡話的時候，你就開始做誠實人了，開始在神面前與神有真實的交通了，你的心裡話越交通越實在，在一切事上與神相交，在臨到的一切事情上與神交心，這就進入與神相交的正軌了。

無論臨到什麼事，不管你是順服神的事，還是神安排你盡的本分，還是神把你的悖逆、敗壞顯明了，什麼事都與神相交，在一切臨到的事上都與神交心，這樣，不知不覺你就學會了在凡事上都會摸神心意，在凡事上都知道怎樣實行真理滿足神，越進入越實際呀。如果你的禱告不是根據你臨到的一切事，老是在沒事的時候交通一些沒用的事、口號的事、宗教的事，這沒有用，那不是真實相交，現在是要跟神交心，在一切臨到的事上跟神交心。以往我們交通過如何把神帶入現實生活中，那個時候多數人不明白，說：「把神帶入現實生活中到底啥意思呀？」現在我們明白了，達到與神相交，就是在凡事上也就是在臨到的一切事上與神交心，學會順服神、滿足神，這就是把神帶入現實生活中了。那「一切事」是不是現實生活呀？你在臨到的一切事上都能與神交心，這證明你在一切事上都要實行神的話，都要學會實行真理，都要根據神的話來行、來滿足神，這就是把神帶入現實生活中了。你能在一切事上與神交心，說明在你的生活中神是第一位的，滿足神最重要；在你的生活中，你有神了，你有神的話了，你是憑神的話活著；在現實生活中，你讓神帶領你，讓神開啟你、光照你憑他的話活著，這就是把神帶入現實生活中了。

與神交心的方式是什麼？就是說心裡話，在臨到的一切事上跟神說點心裡話，如果咱們有悖逆流露，就先向神承認，如果咱們需要尋求真理，那就向神尋求真理，如果咱們需要神的幫助，那就求神幫助，根據咱們的需要跟神說心裡話，這就是在凡事上與神有真實的相交。那有的人在什麼事上與神相交呢？臨到困難了，臨到難處了，得了疾病了，沒法解決了，該與神相交了，禱告神讓神解決，除此之外，在自己臨到的一切事上，就琢磨怎麼滿足肉體就怎麼來，從來不琢磨怎麼行合神心意，怎麼行能滿足神，該追求什麼神能喜悅，從來就不琢磨這些正事，那這樣的人是與神相交的人嗎？與神相交主要就是在一切事上學會滿足神，學會實行真理，學會一切根據神的話，這是為了達到生命進入而與神相交，達到蒙神拯救與神相交，達到能順服神、能通行神的旨意而與神相交，你帶著這樣的存心去禱告神與神交心，那就合神心意了，完全合神心意。

在神面前實行單純敞開說心裡話，這個太關鍵了，這個你如果有真實的進入，那你就開始做誠實人了，有做誠實人的果效了，這個如果進入完全成功了，那你的謊言是越來越少，你謊言少了，欺騙神肯定也少了，這樣操練肯定有果效。現在你們可能多數人都這麼實行了，宗教式的禱告、法利賽人的禱告都逐漸給它拋到九霄雲外去了，是不是？誰也不用那一套，不管別人怎麼評價，不管別人說你傻也好、呆也好，咱們就做這樣的傻子、呆子，我們就是追求做誠實人，神喜悅高於一切呀，人厭憎那不算個啥，人喜不喜歡有啥用啊？沒用，神喜歡這是最高。做誠實人與神相交要解決的第一個問題交通完了。

第二：必須解決說謊話應付神、糊弄神、欺騙神的問題。

與神相必須解決說謊話應付神、糊弄神、欺騙神的問題。要解決的第二個問題，這個問題挺關鍵。人說謊的目的是什麼？一，是為了達到自己的目的；二，也是為了欺騙，在神面前說謊話毫無疑問的那是欺騙神，在人面前說謊話毫無疑問的那是欺騙人。現在我們已經看清楚了，凡是在神面前能說謊話，能欺騙神、應付神、糊弄神的人，這樣的人都不是誠實人，都屬於詭詐人，是不是？詭詐人他能欺騙神、應付糊弄神，他能不能欺騙人、應付人、糊弄人哪？那是太能了，百分之百。所以做誠實人，你在神面前如果是誠實人，那你在人面前是不是誠實人哪？毫無疑問，那更是誠實人；你在神面前如果不是誠實人，你在人面前呢，那就更不是誠實人。那有人說：「我在人面前那可盡說實話呀，實話實說呀。」你在人面前能實話實說，不說謊話，不見得你在神面前也能實話實說，不說謊話，這是肯定的。像有一些人在神面前盡說空話、大話、好聽的話、討神喜悅的話、討好神的話，外表上好像充滿了讚美，其實呢，一點實際也沒有，一點順服神的實際也沒有，所以他在神面前所說的全是謊話、全是欺騙，這樣的人多不多？這樣的人太多了！現在你要不服氣，一個是看看自己的那個禱告，看看在神面前還有沒有欺騙，另外你再看看身邊那些假冒為善的、好偽裝的詭詐人他們的禱告，他們怎麼禱告神？你一聽他禱告，就知道他這個人有沒有實際、有沒有進入，就清楚了。他禱告如果是特別誠實，說的全是心裡話，全是實際，那這個人就有實際；他禱告如果說的都是空話，都是口號，都是道理，那這個人特別狂妄自是，誰也不服，一點實際都沒有。這麼分辨准不准？這是最準確的，一聽禱告就知道。人在神面前應付神、糊弄神、欺騙神表現的方式有幾種啊？這個問題人都得反省啊，這對於在神面前達到做誠實人，是個很關鍵、很根本的問題。所以，對待做誠實人的每一方面的細節都得特別地注重、求真，把它弄清楚，不能忽略。

應付神、糊弄神、欺騙神到底有多少種表現？這方面的問題值不值得人深思反省啊？那你們在這方面反省過嗎？你如果真反省過，你總結出幾條表現哪？應付神、糊弄神、欺騙神到底有多少種表現？有人就以為啥呢：「哎呀，盡本分我沒認真，這是應付神、糊弄神。」這一條都知道，是不是？那還有其他方面呢？「在禱告上，臨到事不尋求真理。」這也是。還有呢？自己心裡有主意、有存心，不敢到神面前：「可別禱告，禱告了就行不通了，禱告了自己就得吃虧，就得麻煩。」迴避神，先滿足自己再說，這是不是欺騙哪？有大事先不上報，搞欺騙，先滿足自己再說，用外邦人的話說，叫「先斬後奏」，這是一種欺騙。還有什麼表現？越是該實際進入的、是神所要求的，他越不放在心上，感覺不主要，對自己沒什麼益處，沒有多大利益，把自己看為主要的、對自己有利的拿到神面前，這也是應付糊弄欺騙神的表現，是不是？還有什麼表現？不能滿足神的要求，明知道神的要求是什麼，因為自己不能滿足，也不願滿足，就採取迴避，這是不是應付神、糊弄神？自己能盡哪些本分卻不去盡，不願意受苦，不願意付代價，跟神禱告的時候採取迴避，不談自己的問題，這是不是應付神、糊弄神哪？自己明知道自己存在哪些敗壞、哪些過犯，不跟神交心，採取迴避，這是不是應付神、糊弄神？這幾方面的問題可能多數人都有，都存在。那這些問題怎麼解決呀？你迴避問題能達到解決問題嗎？那在神面前如果不向神禱告，不跟神交心，這些問題能解決嗎？不能解決。逃避，那是不負責任的表現，跟神相交有一個最重要的原則，除了單純敞開說心裡話以外，就是不迴避問題，有什麼爭執或不能滿足神的地方，得跟神交心，尋求解決。面臨到神試驗人的時候、試煉人的時候，面臨挑戰的時候，不能滿足神，還不跟神交心，採取迴避，這樣的人就沒法與神真實相交了。你們說，如果人和人交往存在嚴重分歧，如果迴避這個問題，人還能繼續交往嗎？就不能繼續交往了。所以，在與神相交當中，如果發現存在什麼問題，絕對不能迴避，而是要在神面前尋求怎麼解決，尋求真理，依靠神，背叛肉體，最後達到解決問題，這樣，與神相交就能正常進行了。

人在與神交往之間所發生的一切難處都容易給人與神的真實相交帶來障礙、帶來攔阻，所以真發現問題了，絕對不能採取迴避，這是與神相交的一個重要原則。比如：有些人能傳福音、能盡本分，因為家庭有些難處，就不去盡本分，不盡本分他在神面前也不省察自己，禱告的時候也不提這個事，還繼續像以往那樣向神禱告，不能面對事實真相，把實際難處拿到神面前尋求解決，完了還想與神保持正常關係，這都屬於欺騙神、糊弄神的表現。如果想達到與神有真實的相交，對於各種形式的屬於應付神、糊弄神、欺騙神的問題，必須得解決，如果你拖延、迴避，你的生命不會有真實的長進，你的經歷也不會進深，而是只能中斷。有些人盡本分應付糊弄，受到了對付，受對付以後心裡不滿，就發怨言，然後採取放棄本分，把工作一扔不管了，這樣的人能與神有真實的相交嗎？他對自己該盡的本分不負責任，這屬於什麼問題呀？自己該盡的本分都不負責任，這樣的人就屬於沒有良心理智了，是不是？什麼叫沒有良心理智？如果人一被定為「這個人不負責任」，那就是沒有良心理智，嚴格地說，就是人性不好，沒有人性，這個人沒有心哪，是不負責任的人。這樣的人誰也不願交往，如果說人經過修理對付以後，自己軟弱，有怨言，那該怎麼辦哪？趕緊回到神面前解決，不能把問題留著、壓著，要以解決問題為主，不管自己臨到哪些虧欠神的地方、悖逆神的地方，發現這些問題，趕緊解決；解決一個問題，不是一次禱告就完事、就解決了，有時候得需要先藉著禱告尋求真理、摸神心意，藉著禱告揣摩一段神話來認識這個問題的實質，過了幾天對這個問題的實質看透了之後，再跟神有真實的相交，來認識自己、敞開自己，接受神的審判刑罰，最後達到看到自己的敗壞實質，在神面前有真實的悔改，這樣，這個問題就解決了。經過這麼幾個步驟，你心裡存在的問題解決了，你在神面前就平安了，就能跟神有更深的相交了，這是進入與神真實相交的步驟。如果你在神面前總沒有發現自己存在什麼嚴重的問題，存在什麼悖逆神、抵擋神的問題，你們說這樣的人，他與神的相交真實嗎？不真實，因為人沒有生活在真空裡啊，都是生活在現實當中，人的現實生活裡存在的問題很多，所以，如果說人在神面前沒有問題、沒有悖逆、沒有敗壞，那是假話，那是騙神，那你跟神相交如果不交通自己在臨到的事上流露哪些敗壞、該怎麼尋求真理，那你到底與神相交啥呀？與神相交不就是交通這些事嗎？交通交通自己存在的問題，交通交通神的心意是什麼，交通交通神對人怎麼要求的，再交通我該怎麼滿足神，該怎麼達到滿足神的要求，再交通我存在的問題怎麼解決、怎麼認識，求聖靈開啟光照，讓你認識自己，認識自己敗壞的實質、真相，這樣達到能追求真理，能憑神的話活著，與神相交不就交通這些事嗎？對這些蒙拯救的最根本的一些問題你不相交，那麼你所說的話不都是假話、沒用的話？

你再回想回想，你與神禱告到底主要都說哪些話呀？主要交通哪些問題呀？都說哪些事啊？你總結總結，看看有多少事、有多少話是在臨到的事上尋求真理的話的交通，有多少話是在臨到的事上顯明了自己的敗壞而認識自己實質的話，有多少話是在神面前發自內心地尋求真理、順服神，達到能滿足神的話，有多少話是與神真實交心的話，還有多少話是喊口號、許空願、講字句道理的話，有多少話是為自己的肉體祈求的話，這樣，你把你一段時間的禱告，也就是禱告中所有的話都分成這樣幾類，看看哪一類的話多，那就能證明你到底是不是與神有真實相交的人。

解決應付神、糊弄神、欺騙神這個問題挺關鍵，這是真實的進入啊，因為詭詐人主要就是應付神、糊弄神、欺騙神的問題，你如果說還存在這些問題，那證明你就是詭詐人，不是誠實人。誠實人沒有謊話，沒有應付糊弄，對神沒有欺騙，這是最根本的。另外呢，神對他怎麼要求，他都能滿足神，他跟神所說的話都是心裡話，說到都能做到，他是那麼說的，也是那麼做的，也是那麼實行的，這樣的人那就是誠實人。如果他說得好聽，沒有一點實行進入，心裡不是那麼想的，光是嘴說，那就證明他不誠實，他是欺騙神的。所以解決應付糊弄欺騙神的問題這很關鍵，是做誠實人的最真實的進入、最實質的進入。人在神面前沒有一點應付糊弄，沒有欺騙了，你說這個人是不是誠實人哪？這是誠實人。誠實人肯定有聖靈作工，肯定常常地有神的同在，在凡事上都有聖靈開啟光照，有聖靈的引導，因為神祝福的就是誠實人，越是誠實人，越有聖靈作工在他身上，越是誠實人，越有聖靈引導他，所以越是誠實人，他的所作所為多數都是活在神面前的，都是在與神相交。

第三：必須解決對神老有要求、老有奢侈慾望，稍不如意就心懷不滿的問題

與神相交該解決的第三個問題，就是必須解決對神老有要求、老有奢侈慾望，稍不如意就心懷不滿的問題。這個問題挺嚴重。對神老有要求，老要求神，從來不提神對人有啥要求，老要求神怎麼滿足他，老要求神應該這樣對待他、應該那樣對待他，這樣的人有沒有理智？那老要求神，老有奢侈慾望，他是追求真理的人嗎？不是追求真理的人肯定不是誠實人，誠實人他有良心有理智，願意滿足神；他老要求神，他不是為滿足神，老讓神滿足他，這樣的人不誠實，太詭詐、太自私。對神老有要求，有哪些表現哪？有的人為神有點撇棄，付點代價，盡本分受點苦，心裡頭就覺得：「神應該祝福我，神應該大大地賜福給我，應該賜給我更多的恩典讓我享受，我的家裡應該更平安。」這是不是對神有要求啊？這是對神有要求。那我們再看看在教會中那些常常盡本分的人，神真按照人的想像對待他了嗎？沒有，你越追求真理，神喜愛你不假，但是神越要試煉你，越加給你負擔，讓你追求真理，讓你看見自己的敗壞、看見自己的缺少，讓你立心志來追求蒙拯救被成全，還要臨到各種試煉熬煉你、顯明你，這一切都是為了成全人，是不是？所以說，越是神所愛的人，神越給他試煉，他的試煉越多。這是什麼問題呀？神作的就是拯救人、成全人的工作，人臨到試煉的時候你就得摸神心意了，說：「神哪，我願意追求真理，怎麼老有試煉呢，老有痛苦呢，我老想心裡有點享受，行不行啊？別給我太多痛苦，讓我心裡更多的時候有快樂，行不行？」但是一琢磨，覺得不對勁呀：「那你別追求被成全哪，要追求被成全，你就得多受試煉哪。」那你們說神給人的試煉越多，這是不是神的祝福啊？是不是神的恩典哪？是恩典，是祝福，你應該為此感謝神，看見神的愛、神的拯救。所以人老憑人的觀念想像，對神老有要求，這個要求說明什麼？人沒有理智，另外，人對神的作工、對神的心意不明白呀，就像一個家長對孩子有要求，所以他管教得就嚴，管教嚴，孩子有時候就不理解，老感覺痛苦，認為父母不好，他就不知道父母為啥管教你嚴哪，是為了讓你成人，讓你有變化，讓你有人樣，孩子不理解的時候就發怨言，埋怨家庭不好，埋怨父母不好，不應該這樣對待他，等有一天長大了，明白了：「哎呀，原來父母的心是這樣的，當時咋那麼愚昧呢？」做兒女的都有這樣的體驗吧。那對待神呢，對待神的愛怎麼看哪？人應該怎麼理解？父母對兒女所做的都是愛，是關心，神對人所作的呢，更是愛，更是關心，更是成全，那你老對神有要求，神如果按著你的想法，按照你的觀念來對待你，你能被成全嗎？你能達到蒙拯救嗎？所以得明白神的心意，別對神老有要求，你有正當的要求行，你說：「神哪，我現在不需要太多的恩典，我需要太多的試煉，如果沒有試煉，我不能變化，不能得著生命啊，我現在太安逸了，一安逸心就遠離你，這安逸不是好事啊，願神加給我更多的試煉，使我生命性情有變化。」你要這麼禱告，對神有這樣的要求，好不好？有這要求好，這是正當的，說明你明白神的心意，你願意滿足神，希望自己早日能蒙拯救被成全啊。

對神老有要求、有奢侈慾望，稍不如意還心裡不滿，你們說這樣的人難辦不難辦哪？的確挺難辦哪，不如意就不滿，心裡老有怨言，有些人嚴重了心裡甚至恨神。你們有沒有這樣的感覺、這樣的存心哪？有時是不是也有呀？稍稍不如意心裡就不滿，有些人甚至恨神，這是沒有理智，說明人什麼？對神沒有認識呀，不認識神的作工，也不明白神的心意，所以才產生出這麼多的無理要求、奢侈慾望。

什麼事都得尋求摸神的心意，把你的比較正當的、合理的想法先跟神交通，如果神能成全，對你有利，那當然更好；如果你想像的是無理要求、奢侈慾望，那就不合適，證明人沒有體貼神的心，光為了滿足自己，不體貼神的心意；你琢磨琢磨神對我有什麼要求呢，神願意我怎樣好呢，你這麼想啊。現在有些人經歷一些試煉，受了一些苦，心裡感覺甘甜：「哎呀，神作得太好了，人這個敗壞的東西受苦越多越好，對人有利，不受苦就麻煩了，因為人太敗壞了，越安逸越完蛋，越不是好事。」現在知道受苦好了，但是苦難環境真臨到呢，又害怕，又受不了苦，肉體還不願意受苦，在這個時候禱告神怎麼禱告呢？還想滿足自己，還張不開口，為了滿足神呢，自己肉體還不願意，這怎麼禱告呢？這個時候不好選擇了，看你站在哪一邊，看你到底是體貼神心意，還是隨從肉體，這是顯明人的時候。你們說在安逸的環境裡信神好呢，還是在患難的環境中信神好呢？「在患難的環境裡信神好。」那患難的環境裡信神有什麼益處啊？「生命長得快。」因為什麼長得快？你對那些細節得有經歷，你沒有經歷，光知道道理，臨到事了還是不知道咋經歷。為什麼說在患難的環境中信神人生命長得快？因為人生命進入總得面臨挑戰，要沒有點難處、沒有點患難，就等於沒有挑戰，沒有挑戰人就沒有進入啊。

第四：認識自己的致命處，認識自己身上到底存在哪些問題，達到有自知之明

做誠實人與神相交必須解決的第四個問題，就是得認識自己的致命處，認識自己身上到底存在哪些問題，達到有自知之明。這是一個重要問題，這個問題太關鍵了。比如一個人為神花費有個人的存心目的、有己的摻雜，結果受了許多修理對付，受修理對付之後人家自己怎麼認識？人家自己說：「我為神花費作了很多工作，遭人嫉妒了。」這麼說有沒有問題呀？這是不是歪曲事實啊？還有的人說：「我當帶領、當工人被撤換了，就是那誰給我整下來的，就是誰誰老反映我情況，最後上面偏聽偏信，把我撤了。」這麼說話合不合適啊？不合適。你自己如果真這麼認為，並不是說歪曲事實，那你怎麼對待這個問題？你自己要真這麼認為，你別覺得正確，首先你先畫個問號，對自己的看法、自己的觀點先持否定態度，先別肯定，你別肯定自己的觀點、自己的看法絕對準確，這錯誤，這就太自是了，在你沒經過尋求真理，未經過交通，未得到印證的時候，你別把自己的看法當作正確的來對待，這個時候你應該到神面前禱告：「神哪，我覺得我這個做帶領、做工人的被撤，好像就是出於有人反映，上層帶領偏聽偏信造成的，或者哪個人出於打擊、報復，我這樣想到底對不對呢？是不是這樣的問題呀？我不知道，我等候神來顯明，讓我看清事實的真相，然後我再說話。」這個時候你先別出去跟人說，人家說你咋被撤了呢？你說因為什麼因為什麼，把你的觀點看法都倒了出來，這你不愚昧了嗎？是不是？你太自是了。如果有人問你因為啥被撤？你說：「這個問題我看不清楚，總之咱們還是做得不好、不對，咱要做得好了能被撤嗎？問題在我這兒，在我自己身上，一點都沒錯。」這麼說合適，這麼說就有理智。你別自己認為怎麼回事，就肯定那是正確的，然後就敢在人面前宣揚，那如果不是那個問題呢？你不蒙羞了嗎？有很多人特別自是，自己咋想的，就認為就是那麼回事，絕對準確，不管誰咋說，都堅持自己的觀點，這樣的人就太自是，非吃虧不可，非得栽跟頭。

在神面前得學會啥呢？實事求是，該一是一，該二是二，得根據事實說話，這很關鍵哪。你如果不會根據事實，老憑想像，那就容易栽跟頭，容易犯錯誤，如果說一貫堅持這樣，那你要做帶領的話那就麻煩了，那就容易翻船、翻車，把別人都能斷送了。所以人在神面前得老實，得學會根據事實說話、看事，別太相信自己，別自是。如果多數人都認為你是這個問題，自己還不承認，這樣的人犯什麼錯誤了？自己死不承認，這樣的人就太愚蠢了，愚蠢到家了，成了頑固不化的人，是不是？如果別人都那麼看，你自己還堅持你的觀點，這樣的人他是不是誠實人哪？這樣的人不是誠實人，他對待自己的問題都不老實，他怎麼能是誠實人？人得真實一點啊，該一是一，該二是二，根據事實真相說話。對待自己，自己是啥那就是啥，大夥看是啥那就是啥，別憑自己想像、憑自己的看法，堅持到底。

你得學會相信別人，相信大夥，沒錯，別相信自己，別太自信，人相信自己不是好事，自己到底半斤八兩得整清楚了，自己存在哪些問題、犯了什麼錯誤，得認真對待，不能馬虎。有的人做了最抵擋神的事、最傷神心的事，還自以為不錯呢，還覺得自己信得好，這是什麼問題？這就是不知羞恥，不知自己半斤八兩，沒有自知之明。人如果不敢面對自己存在的問題，老否認別人的看法，老覺得自己不錯，這樣的人那就是愚昧得不可救藥了！

現在每一個人你別看大夥沒棄絕你，其實大家對你有啥看法，你有什麼缺陷，多數人心裡都有數，你別以為大夥沒棄絕我，那我就不錯了，我信得相當好了，這麼想對不對？不對，只不過你沒到那個地步，那有的人壞到一個地步，跟這個說那個，跟那個又說那個，天天說這些背後論斷人的話，天天傳那些小道消息、小廣播，搞拉幫結夥，結果時間長了怎麼樣？大夥看出來了：「這不是害群之馬嘛！」然後都棄絕他，遠離他。那你怎麼對待這個問題？怎麼面對你自己存在的問題？你因為啥被大夥棄絕、被大夥厭憎？你得解決自己的問題，得發現自己的致命處啊，如果你知道自己的致命處，還不悔改，還是像以往那麼活著，想咋做就咋做，我行我素，你們說這樣的人能蒙拯救嗎？不能蒙拯救。自己身上存在什麼問題、致命處在啥地方得清楚啊，必須得清楚，清楚了之後，這樣的人就知道該進入哪方面的真理，該有什麼樣的悔改表現，以後該怎麼行能讓大家諒解、原諒，能正確對待你，這是必須解決的問題。如果你對自己現在存在的問題和你的致命處老也不認識，老也看不清楚，還以為自己不錯，那你這個人以後也不會有真實的變化。在人面前如果臭名遠揚，在神那兒那肯定是神不喜悅的人，是神淘汰的人；在人面前如果有真實悔改，能得到人的諒解，得到人的贊成，那在神面前保證也能過得去，起碼神也能繼續拯救你、憐憫你。這是做誠實人必須解決的第四個問題。

第五：解決不把心交給神，只為肉體活著，信神盡走形式的問題。

做誠實人與神相交必須解決的第五個問題，也是最重要的一個問題，就是不把心交給神，只為肉體活著，信神盡走形式。人不把心交給神，證明什麼？人心裡不信神，光嘴信神，是不是？你不把自己的心交給神，讓神來掌管，讓神來引導，讓神來主宰，那證明你不信任神，你願意憑自己活著，你是離開神而獨立的人。你喜歡離開神而獨立生活，那你是有神的人嗎？你是沒有神的人，你不但沒有把神帶入現實生活中，你連心裡都不給神一點兒地位，連你的心都不交給神，這是不是不信派呀？人在一切事上如果不把心交給神，嚴格地說，他是不是背叛神的人？不把心交給神，這人能接受神鑒察嗎？他能順服神嗎？他能達到滿足神嗎？這更達不到了。起碼你是信神的人，得把心交給神哪，你說：「神哪，我把我這顆心交給你，願意接受你的鑒察，如果我的心有個人的存心目的，只為自己活著，你要管教我、懲罰我都行，如果我的心出了偏差，願你光照我，讓我能感覺到，我不願意離開你，我更不願意背叛你為自己活著。」你有這樣的禱告，你這樣跟神相交，這是活在神面前的人。現在有很多人在小事上禱告神，好像怎麼依靠神、順服神似的，越臨到大事他越不禱告神，越臨到大事他越是憑肉體，越滿足肉體來活著，這不是假冒為善嗎？在雞毛蒜皮的事上你禱告：「神哪，我該怎麼行能滿足你呀？」好像在說：「你看，這麼點小事我都願意滿足神哪。」其實臨到大事怎麼樣？更不禱告神了，很怕禱告神耽誤自己滿足肉體，耽誤肉體享受，耽誤達到自己目的，這樣的人是不是背叛神？這樣的人信神不誠實，盡欺騙神，嘴裡還說順服神，其實心裡是在背叛神，不把心交給神，不在臨到一切的事上尋求神的心意，尋求滿足神，這都屬於背叛神的表現哪。

與神有真實的相交，必須解決「不把心交給神」這個背叛神的實質的問題。你們現在有沒有把心交給神哪？你把心交給神了，有時候你的心這麼想、那麼想，有個人的存心、有個人的意圖，怎麼辦？趕緊求神光照，求神開啟，讓我明白真理，放下個人的存心，放下個人的企圖，尋求滿足神。你把心交給神了，那就要接受神的鑒察，聖靈一作工，你存心不對了，心裡有什麼想法不合真理了，違背神心意了，你就能感覺到，感覺到了你就趕緊與神交通，趕緊悔改，來尋求真理，尋求滿足神，這是把心真正交給神的人。真把心交給神的人越臨到大事越禱告神，越要求神來帶領，求神按照神的心願來成全。如果你撿到一萬元錢，你能不能先禱告神，問問神這事怎麼辦、怎麼辦合適，把主權交給神？有人說：「我要撿到一百塊錢，那我趕緊禱告神，神如果不讓我要，那我就交出去，如果撿到一萬元錢那不能禱告了，這交出去損失太大了。」你說這樣的人在神面前存心對嗎？是不是假冒為善的表現哪？小事能滿足神，大事就滿足肉體了，這樣的人存心不對，純粹是假冒為善。不把心交給神，這個問題是做誠實人必須得解決的。把心交給神很關鍵，你把心交給神了，那才是真正把自己奉獻給神了，把自己交在神手裡了，不要個人的前途，只求為神花費，神怎麼安排我的結局，我沒有選擇，就是神利用我效完力把我滅了，我也沒怨言，這是把心交給神的人。有的人信神不願意為神效力，這樣的人是不是誠實人哪？不是，這人太詭詐了，盡想得福，效力都不幹，很怕吃虧呀，詭詐到頂點了。誠實人呢，願不願意為神效力？誠實人願意為神效力。越是詭詐人越害怕為神效力，說：「可千萬不能為神效力呀，那為神效力那可白效啊，效完力也給你殺了，『卸磨殺驢』嘛！」這樣的人是不是挺詭詐？為撒但效力行，為神效力不行，這是良心壞到極處啊！

真正的誠實人，他說：「咱們這樣敗壞的人類那也不配事奉神哪，就是神把我抓過來為神效力，我都感覺是神的高抬呀，我都感覺沒白活呀，世界有多少人他不能為神效力，咱們趕上機會了，神還能看上我，讓我為神效點力，這不是神高抬嘛，這也是咱們值錢的地方啊，效完力把咱們毀了、殺了，沒有怨言，因為咱也不配得福，效力都覺得是神高抬。」這才是誠實人呢！是不是啊？人家有的人知道自己不能蒙拯救，那也為神效力，效完力死了甘心情願，以效力為榮耀，以效力為幸運、為有福的事，只要效好力，那都算咱們有點良心、有點人樣，也是值得安慰的事，死了能閉上眼睛，這是誠實人。所以有的人不願意為神效力，這是太詭詐了！「如果神讓我盡本分，盡完本分了蒙拯救得福，這行，那出多大力都行，如果說讓我效力，效完力好卸磨殺驢，那不行，那咱們趕緊逃啊，不能讓神給利用上了，讓神給利用上，那不太愚蠢了嗎？」你們說這樣的人是不是詭詐人哪？是詭詐人。如果人真有這樣的存心，你們說這樣的人配活在神面前嗎？配為神效力嗎？如果人真有這樣的存心，這個問題就嚴重了，這得怎麼解決？應該首先認識這個問題的實質啊，這個問題太嚴重了。我們看看神作工，從開始發聲說話，那就是從審判試煉效力者開始的，藉著效力者的試煉，最後把神選民轉為神子民，那從這個意義上看呢，就是我們的生命經歷都得從效力開始，從做效力者開始，你如果甘願為神效力，就效完力了被神毀滅都沒有怨言，還能讚美神，還看見神的高抬、恩待，這樣的人那才是忠心效力者，才有資格做神的子民，你要沒有這樣的存心，你就不配做神子民。

你們說生命經歷是不是從做效力者開始的？如果你真這麼經歷，那保證能進入實際，保證能達到生命性情的變化，如果你的經歷是從做子民開始，就永遠不做效力者，就害怕為神效力，那可以說你這個人不能蒙拯救，你不配做神子民。有些人盡本分就是老探口風，說：「是不是神利用我效力呀，如果是利用我效力，那我可不幹哪，我寧可回到世界抓錢，享受肉體，我也不為神效力。」這樣的人是什麼人哪？是不是鬼性啊？你看那個外邦人他為總統效力，那成了誓言了，那誓言怎麼說的？「甘願為總統效勞！」那你是不是甘願為神效力呀？人家外邦人甘願為總統效勞，你為神效力你都不效？那總統跟神能比嗎？總統那不是魔頭嗎？你信神為神效點力都不幹，你還不如外邦人呢！你們說，人如果有這樣的存心，他是不是誠實人哪？不是誠實人，是十足的詭詐人。人不能把心交給神，老試探神：「到底用我是讓我效力呢，還是盡本分呢？盡子民本分呢？」老試探神，這樣的人與神沒有真實的相交啊，他是對神老有防備之心，老怕神用他效力，所以老試探神、老懷疑神，不相信神。人不相信神，那詭詐可就明顯了，那可太詭詐了！人不相信神，就相信自己，這是不是撒但性情啊？這是撒但性情。你們現在願不願為神效力呀？如果效力多年以後突然被淘汰了，你怎麼對待？你會埋怨神？你還能論斷神嗎？你怎麼辦？你會怎麼做？這是個最實際的現實的問題啊，每一個人誰也迴避不了，這也是生命進入一個最根本的功課。

現在就考慮這個問題，如果你現在想盡點本分，但是將來有一天你被淘汰了，你所盡的本分都是為神效力而已，你怎麼對待這個問題？應該這樣對待：你現在別把自己所做的老當作是為蒙拯救而做的，是神子民在盡本分，你就假設我是在為神效力，看看你甘不甘心。你這樣對待自己，這真實，你自己先看清楚自己就是在效力，你到底想不想效力？你能不能有忠心？如果有人說讓你盡本分，你說：「我甘願效力。」你能不能這麼說？從效力來領受，心裡真實地是在為神效力，並且要做一個忠心的效力者來滿足神。如果你真願意做忠心的效力者來滿足神，那你這個人真誠實了，在做誠實人上你就有實際了；如果你心裡頭老給自己戴高帽，我是在盡本分，再高看自己點，說：「盡我的職分，完成神的託付。」你看看，越說越假，神託付你了嗎？你一會兒再說「盡我的使命」得了唄，老把自己做的事看得很高、很榮耀，這是不是虛浮心哪？那不實際呀！準確地說，咱們盡本分的時候也不會摸神心意，更不知道神對人的要求是什麼，咱們做的時候純粹是憑熱心瞎做，那不就是效力嘛！你也沒經過多少試煉，你的內心裡有很多存心、想像、奢侈慾望也沒得著潔淨，你還憑著慾望、憑著想像在那盡本分，完全是為了得福，那說「盡本分」現實嗎？其實就是在效力，冒蒙做，為了達到得福的目的多做點，為了得神的賞賜多受點苦，多勞苦點，多盡點本分。你說帶著這樣的存心目的盡本分那是不是效力呀？就是在效力嘛，但是他連忠心的效力者的境界都沒達到，他沒有那個境界。「忠心的效力者」是什麼意思？就是我不配做神的子民，我效力都不配，這是神高抬，所以我以為神效力、能效好力為幸運、為榮耀，這樣的人是誠實人，進入實際了，生命經歷得建立在真實、實際的基礎上，人的一切說辭、說法都得實際、客觀，別老給自己所做的、自己做什麼戴上桂冠，戴上榮耀冠冕，富麗堂皇地顯耀自己，有一天神不承認，神說你是在效力，這不麻煩了嗎？所以你就是在效力，你把心放在效力上，在效力這上面你尋求滿足神、尋求能做忠心的效力者，能做誠實人，這是生命的真實進入。等你心裡的境界達到了，做忠心的效力者那特別甘心情願，心裡完全滿意，有享受，對別人盡本分、做子民、做長子，你還不嫉妒，就以滿足神為快樂，這是不是生命性情變化的表現哪？所以追求生命性情變化，這裡面功課太深了，這不是簡單事，做誠實人的功課也太深了、太實際了。你說哪一方面的真理進入不涉及做誠實人？都涉及做誠實人，所以別把做誠實人看得太簡單了。

本文來自：做誠實人與神相交必須解決的五個問題