主耶穌是神自己，為何稱天上的神為「父」

我看到聖經中說：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3：16-17）還有主耶穌在客西馬尼園的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）神稱主耶穌是神的愛子，主耶穌稱天上的神為父，我就認為主耶穌就是神的兒子。但轉念一想：神不是獨一的真神嗎？怎麼會有「父」與「子」的關係呢？這到底是怎麼回事呢？我雖然翻閱不少屬靈書籍，但我的困惑還是沒有得到解決。

一天，我又針對這個問題開始查考聖經，無意中翻看到經文：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（約14：8-10）「我與父原為一。」（約10：30）看完經文我才恍然大悟，原來腓力因著對主耶穌的實質沒有認識，將主耶穌與「天上的神」看成為兩位神，他認為主耶穌在天上還有個「父神」，主耶穌就是「父神」的兒子，所以對主耶穌說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌又是怎麼作的呢？主糾正了他錯誤的認識，說「我在父裡面，父在我裡面」、「人看見了我，就是看見了父」、「我與父原為一」，主耶穌的意思是，他也是父，父也是他，他與父原為一。那麼，主耶穌到底是「子」還是「父」呢？是子，為什麼會與父原為一呢？按說，子就是子，父就是父，怎麼能為一呢？那只有一種說法成立，就是神的實質是一位靈，這樣「父與子為一」的說法就成立了。這時我又想到主耶穌說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。』」（可12：29）主耶穌說神是獨一無二的，此時我明白了，雖然神稱主耶穌為「愛子」，主耶穌稱天上的神為「父」，但神的實質是一位靈，主耶穌就是道成肉身的神自己，而不是神的兒子。既然主耶穌不是神的兒子，他就是獨一無二的神自己，那主耶穌為什麼禱告稱天上的神為父呢？

主耶穌為什麼在安息日允許門徒掐麥穗吃？

「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」（太12：1）

以往看這節經文，總是不明白主耶穌為什麼要選擇在安息日出門？而且在經過麥地時還允許門徒掐麥穗吃？因律法規定在安息日要停止一切的工來敬拜神，不能隨便出門隨便活動，主耶穌這樣作在當時的法利賽人來看是違背律法的。那主耶穌為什麼要這樣作呢？主耶穌到底要告訴當時的人什麼呢？

後來，我和主內的弟兄姊妹在一起探討這個問題，感謝主的開啟，我終於明白了問題的真相：在主耶穌還沒有道成肉身成為人子來作工之前，神一直是以聖靈作工的方式來帶領當時的人。因為敗壞人類肉眼凡胎，除了摩西和其他先知能夠直接得到耶和華神的啟示，任何人也無法直接明白神的心意與神對人的要求。所以神制定並頒布律法的意義就在於向當時的人傳達他的心意與要求，讓他們明白守住律法與誡命就能得到神的祝福，違背律法與誡命就會被律法定罪遭到神咒詛。神是藉著律法與誡命帶領當時的人在地上合理有序地生活，使他們在守住律法與誡命的同時能達到對神有真實的敬畏，這樣被撒但敗壞的人類才不至於被罪惡吞吃，而是在律法的約束下過正常人該有的生活。

什麼是真理？認識「什麼是真理」的四方面

什麼是真理？這一直是我們人類最大的奧祕，無人知曉，無人明白。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」當神道成肉身見證自己就是真理、道路、生命時，我們才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。我們雖然知道人間的真理是基督發表的，主耶穌說的話都是真理，但對真理的內涵之意，我們並沒有什麼真實認識，更不知道怎麼實行才合神的心意。所以認識什麼是真理很重要。

這段時間我在福音網上看到一本書，裡面將什麼是真理闡明得很清楚，書中說：「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」（摘自《成功與否在於人所走的路》）「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」（摘自《認識神與神作工的人才是神滿意的人》）「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」（摘自《真理到底是什麼你知道嗎？》）

主耶穌「尋找迷路羊」的比喻有哪些深切含義？

每當看到這幾節經文：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」（太18：12-14）我心裡就很感動，神真是太愛我們人類了，只要是神的羊，神一隻都不撇下。但我一直都不明白主耶穌為什麼要用比喻的方式，來表達他對我們人類的愛，這方面主的心意是什麼呢？直到有一天我在福音網站上看到神的話，才明白這裡面有很深的含義。

神的話說：「（太18：12-14）『一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。』

這是一段比喻，這段話給人一個什麼樣的感覺呢？這裡比喻的表達方式在人類的語文當中是一種修辭的方式，是人類知識範疇裡的東西。如果是在律法時代神說這樣的話，人會感覺這些話語與神的身分不太相符，但是這段話在恩典時代由人子發表出來，人會感覺很舒服、很溫暖，而且很貼心。神道成了肉身，他以人的形像出現，在人性裡用了一個很貼切的比喻來表達他的心聲，這個心聲代表神自己的心聲，代表神在這個時代要作的工作，也代表神自己在恩典時代對待人的一個態度。從神對待人的這個態度來看，神把每一個人比喻成一隻羊，如果有一隻羊迷了路，他會不惜一切代價去尋找牠，這就代表神此次道成肉身作工在人身上的一個原則，神用了一個這樣的比喻來形容此次作工的決心與態度。這就是神道成肉身的『優勢』：他可以利用人的知識、用人性的語言來向人說話，表達他的心願，他將深奧的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人，這樣有利於讓人了解他的心意、明白他要作什麼；另外，他也可以以人的角度與人對話，用人的語言與人對話，用人明白的方式與人對話，甚至可以用人的語言知識來說話作工，讓人覺得神可親可近，也讓人看到神的心。」

從神的話中我才明白，主耶穌打了「人尋找迷路羊」這樣一個比喻，用我們能夠理解到的心情，來形容神拯救人類的急切心意，讓我們體會到神期待人類能迷途知返的真情實意。當一個人遠離神了，神想找回這個人的心情如同人尋找迷路羊的心情；當這個人回轉了，重新回到神面前的時候，神喜悅的心情，如同人找到迷路羊一樣失而復得的喜悅。但主耶穌說這話也不是說他看重這一隻迷路的羊，高過其他九十九隻不迷路的羊，這裡是在傳遞神對人類的愛與期盼，神看重我們，神也希望我們都能夠向他回轉，來到他面前敬拜他，藉此讓我們明白神對人類的愛。

除了這份喜悅之外，神還向我們表明了神要拯救人、得不著人不罷休的這樣一種決心和態度。主耶穌借用這樣比喻的方式，也是希望我們能夠明白神對待他要拯救的人類的心意，當我們幼小，迷失了方向，神在一旁為我們擔憂，藉著擺設各樣的環境讓我們甦醒過來，不再被撒但殘害。

就如：我在剛信神時，被社會邪惡潮流引誘，只顧著拼命地掙錢，也不正常聚會。正當我就要迷失在社會潮流中被撒但吞吃時，神擺設一些環境喚醒我的心，當時我做事老是碰壁，而且我還感覺這麼活著太苦、太累，心裡還空落落的，特別空虛。最後我想到了神，就重新回到神的面前，向神認罪悔改，神又給了我一次機會，讓我感受到神愛的溫暖。想想自己當初要是在世上沒有碰壁，沒有體嘗到為錢財活著的痛苦，我也不會回頭，還會繼續陷在錢財的漩渦裡難以自拔，更沒有機會得著神的拯救。同時，我也看到當自己遠離神時，神並沒有放棄對我的拯救，藉著擺設一些環境喚醒我的心，從中讓我感受到神拯救人的心是真實的，神對我們的愛真真切切。就像神的話說：「只有造物主疼惜這個人類，只有造物主愛憐這個人類，只有造物主與這個人類有難以割捨的真情真意，也只有造物主能施憐憫於這個人類，只有造物主愛惜所有的受造之物。」

另外一方面，主耶穌用比喻的方式讓我們明白神道成肉身來作工，比靈作工讓人好接觸、好親近。他能站在人的角度上，用人性的語言，用比喻的方式，用人最好明白的話，把神對待我們人類的態度、神的心意向我們表達清楚，拉近我們與神之間的距離，讓我們感受到道成肉身的神的可親可敬，不再像神靈的說話讓人感到畏懼。就如舊約聖經中記載的，耶和華神向約伯顯現的時候在風中說話；向摩西顯現的時候在火焰中說話；向以色列民顯現的時候在西乃山上說話等等，這些話讓人一聽就知道這是神靈的說話，就會感到畏懼，不敢靠近。神道成肉身用人性的語言向我們說話，我們就不是這種感覺了。

通過「神尋找迷路羊」的比喻，讓我對神的心意、神的愛有了更深的理解，你是否也從中明白了神拯救我們的心意了呢？

本文來自：主耶穌「尋找迷路羊」的比喻有哪些深切含義？

主耶穌為什麼要釘十字架來救贖人類？

自從接受主耶穌的福音，我就常常聽牧師給我們講這節經文：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）主耶穌被釘在十字架上，流乾了寶血，救贖了全人類，我們才有機會來到神面前，有資格向神禱告，享受神賜予豐富的恩典與祝福。每每想到主對我們無私的愛，我就備受感動，覺得主為拯救我們忍受的屈辱痛苦實在太大了，神太愛我們了！感動之餘，我心裡又有些困惑不解：既然神是全能的，在神沒有難成的事，神說一句話天地都要巨變，那麼，只要神說一句話就能把人類從撒但的權勢下拯救出來，為什麼還要道成肉身上十字架來救贖人類呢？我百思不得其解，又尋求了很多弟兄姊妹和牧師長老，但始終沒有人能告訴我答案。

一天，我與主內的姊妹彼此分享經歷認識，在討論中我就說出了心中的困惑，希望與姊妹共同尋求探討。

耶穌行神蹟奇事

接著來看下段經文。

9．耶穌行神蹟奇事

1）耶穌給五千人吃飽

（約6：8-13）有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

2）拉撒路復活榮耀神

（約11：43-44）說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

在主耶穌所行的神蹟奇事中，我們只選出這兩個，因為這兩個就足以說明我在這裡要講的問題了。這是兩個很驚人的神蹟奇事，是主耶穌在恩典時代行的兩個很具有代表性的神蹟奇事。

我們先來看第一段：耶穌給五千人吃飽。

耶穌基督復活說明了什麼？

路加福音24：1-9節說：「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：『為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。」

這幾節經文明確地告訴我們，主耶穌基督被釘十字架後，第三天復活了，凡是真心信神的弟兄姊妹都相信這個事實，並從心裡稱讚神的大能。但是主耶穌復活的事實，你還看到了什麼呢？

耶穌生平-耶穌基督的降生

耶穌基督的降生

耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人、不願意明明地羞辱她、想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因她所懷的孕、是從聖靈來的。她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就、是要應驗主借先知所說的話、說、必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來、就是神與我們同在）。約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來．只是沒有和她同房、等她生了兒子、就給他起名叫耶穌。

什麼是「基督」？「基督」與人有什麼區別？

心中盡是「霧」

天，灰濛濛的，雨也不停地下著。我坐在書桌前查找著經文，時間一分一秒地過去了，但我心中的困惑迷茫卻始終得不到解決。聖經上保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1：21）這讓我心裡很是困惑不解：保羅是個人，是受主差派傳福音的使徒，他怎麼能自稱是基督呢？主耶穌卑微隱藏來到人間，作為贖罪的羔羊，替人類擔當了罪，將人類從十字架上救贖下來，主耶穌才是我們基督徒心中至高無上的救世主，是我們心中唯一的主。可保羅為什麼說他自己是基督呢？主耶穌可從沒說他走後，保羅就是基督了，聖靈也從來沒有見證過保羅是基督呀?！另外，保羅說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：18、24）從中看到，保羅跟我們一樣，都是被撒但敗壞的人，受罪性的捆綁，都需要基督的救贖，他又怎麼能稱自己是基督呢？到底什麼是「基督」？我心裡困惑迷茫，隱隱覺得保羅稱自己活著就是基督這話是不對的，可我又說不清是怎麼回事。我開始查考各種屬靈書籍，並請教牧師、長老，最終各人見解大體相同：「耶穌就是基督」「基督就是受膏者」，更多的細節大家都說不清了。為此，我常常向主禱告，願主帶領我明白這方面真理。

迷霧逐漸被驅散

感謝主的憐憫與眷顧，我有幸從朋友那裡得到一本真理書籍，逐步解開了我心中的疑團。

主耶穌復活後與人講經、吃餅用意是什麼？

主耶穌復活後與人講經、吃餅用意是什麼？

聖經上記載：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』」（路24：30-32）「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（有古卷在此有「和一塊蜜房」），他接過來，在他們面前吃了。」（路24：36-43）

【聖經導讀】由「撒但試探主耶穌」引發的思考

每當我讀聖經看到撒但試探主耶穌的事，我就琢磨：撒但為什麼要試探主耶穌？尤其看到：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」』於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」（太4：8－11）這段經文，我感到不解：撒但明知道天地萬物都是神創造的，神主宰一切，為什麼還要讓主耶穌拜它？撒但的目的究竟是什麼？而主耶穌說「當拜主你的神，單要事奉他。」這句話又有什麼實際意義呢？

不久，我看到一本書，把這方面的真理揭示出來了。書中說：「魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招，就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看，讓主耶穌敬拜它，從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢？魔鬼撒但是不是很無恥啊？（是。）怎麼個無恥法呢？萬物是神造的，它反過來又把萬物指給神看，說『你看這萬國的榮華富貴，你要拜我的話我都賜給你』，這不反客為主了嗎？是不是無恥啊？神造了萬物，神以這些東西為享受嗎？神是把萬物賜給人類的，撒但想侵吞，侵吞完之後還告訴神說『你拜我吧，拜完我之後我就把這些都賜給你』，這就是撒但的丑惡嘴臉，都不知羞恥，是吧！撒但就不知道什麼叫『羞恥』二字，這又看到了撒但的邪惡，什麼叫『羞恥』都不知道。它明明知道神造了萬物，神又管理萬物，神主宰萬物，這萬物都是歸神所有的，不歸人，更不歸撒但，魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神，撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢？讓神感覺更加厭憎它，是吧！但是它無論怎麼做，主耶穌上它的當了嗎？（沒有。）主耶穌怎麼說的？

你知道神鑒察人心肺腑都包括哪些嗎？

今天下午我有一場講道，早上起來我就早早地準備寫講道稿。上次聚會，有位弟兄讓我談談對神鑒察人心肺腑的認識，我當時從亞拿尼亞夫妻欺哄聖靈當場被神擊殺的事實，還有主耶穌說出撒瑪利亞婦人暗中的隱情，給他講神是全能全知的，無論人把自己偽裝得怎麼天衣無縫，無人知無人曉，但是永遠都騙不了神。我以為自己這樣的領受就已經對神鑒察人心肺腑有認識了，已經給了弟兄姊妹滿意的答覆。但昨天晚上上網，好友知道我上次講道的內容後，給我轉載了一段話，讓我多多揣摩，也許能讓我對神鑒察人心肺腑這方面的真理有更深、更實際的認識，以便下次講道能給弟兄姊妹帶來一些亮光。

我很感激好友在我講不出道的情況下對我有這樣的幫助，但我能不能從這段話裡揣摩出亮光來，還需要主多多引導我、幫助我。

我打開電腦，看到這段話是這樣說的：「人總說神鑒察人心肺腑，那這話你們有沒有經歷？有沒有真實的體驗？對這話你們是怎麼領會的？就稀裡糊塗的，『我今天有這個心思意念了，神知道了』，『我那天恨人了，神知道了』，『我做這個事，盡本分我顯露自己了，你看，神知道了』，『我今天有點想貪享安逸，有點想偷懶，嗯，神知道』，甚至有的人說『今天我盡這個本分想糊弄來著，哎呀，神知道』……神難道僅僅就鑒察人的表面這些行為的東西嗎？這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎？人心裡最深處的地方是什麼？（即使不流露出來，人本性實質也具備這些東西。）那這些東西人自己能鑒察到嗎？人自己能意識、能感覺、能認識到嗎？

你知道主耶穌說「迷路的羊」的比喻的含義嗎？

以往我特別喜歡看主耶穌說的「迷路的羊」這個比喻，主耶穌說：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」（太18：12-14）每當看到這段經文我心裡都特別受感動，就想主耶穌對人的愛真的太大了，只要是神的羊神一隻都不丟棄。但是對主耶穌最後說的「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個」這句話卻不明白，也悟不出神這麼說的心意是什麼。直到後來看到神的話，我才明白了主耶穌說這話的更深心意。

神說：「再來看此段中的最後一句：『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。』主耶穌的這句話是他自己在說還是天上的父在說？表面上看是主耶穌在說，但他的心意代表神自己的心意，所以他說『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個』。因為當時的人只承認天上的父為神，人眼前看到的這個人只不過是天上的父打發來的，並不能代表天上的父，所以主耶穌必須補充這樣一句話，讓人清楚地感覺到神對人的心意，也讓人感覺到這話的真實性與準確性。這雖然是一句簡單的話，但是很貼心，它流露出了主耶穌的卑微隱藏。因為神不管是道成肉身也好，或者是在靈界作工也好，他最清楚人的內心，最了解人需要什麼，也知道人擔心什麼，為什麼而困惑，所以他補充一句這樣的話。」

神是全能的，主耶穌為什麼要以釘十字架來救贖人？

一天，我去教會的李弟兄家想和他一起去看望軟弱的弟兄姊妹，他正在看聖經，李弟兄看見我來了高興地站起來說：「孫弟兄，你來的正好，我正有個問題弄不明白，你是講道人，快給我說說吧。」我問道：「啥問題，說說看。」李弟兄認真地說：「孫弟兄，我在扶持弟兄姊妹時，有的提出質疑說：神既然是全能的，那麼有權柄、有能力，那神要救贖人類不就是一句話的事，為什麼主耶穌要以釘十字架的方式來救贖人呢？這個問題當時我也不知道該怎麼解釋，感謝主，今天你來的正是時候，我們交通一下吧！」

我微笑著說：「好吧！其實這個問題，也是主內多數弟兄姊妹困惑的問題，正好最近我對這個問題有了點新的亮光。」李弟兄高興地說：「感謝主，太好了！那你快說來聽聽。」我說：「提到主耶穌為什麼要以釘十字架來救贖人類這個話題，還得從舊約說起。回顧舊約律法時期，百姓犯了罪就得來在祭壇前獻祭贖罪，才能獲得耶和華神的赦免，否則人都得被律法處死。剛開始的時候以色列百姓誰有罪就得按耶和華神的要求拿頭生的、上好的牛羊、鴿子、斑鳩等，來獻祭，以求得神的赦免。這樣到了律法時代末期，百姓犯的罪越來越多，逐漸守不住耶和華神所規定的律例、典章，這樣獻祭也越來越多，以至於他們找不到頭生的，好的祭物可以為自己贖罪，最後竟然連瞎眼瘸腿的祭物都敢獻在祭壇前，嚴重違背了神的律法，按著耶和華神制定的律法人觸犯了就該被處死。所以神根據人的需要就道成肉身來作救贖的工作，如果神不拯救人，那整個律法時代的百姓都會因守不住律法而被處死的，那就失去了神起初造人的意義了。」

聖經故事-耶穌臨別為門徒禱告

聖靈的工作

現今我往差我來的父那裡去．你們中間並沒有人問我、你往哪裡去。只因我將這事告訴你們、你們就滿心憂愁。然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他來。他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裡去、你們就不再見我．為審判、是因這世界的王受了審判。

我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。

憂愁要變為喜樂

等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我。有幾個門徒就彼此說、他對我們說、等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我．又說、因我往父那裡去．這是什麼意思呢。門徒彼此說、他說等不多時、到底是什麼意思呢．我們不明白他所說的話。耶穌看出他們要問他、就說、我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我．你們為這話彼此相問嗎。我實實在在地告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂。婦人生產的時候、就憂愁、因為她的時候到了．既生了孩子、就不再記念那苦楚、因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。到那日、你們什麼也就不問我了．我實實在在地告訴你們、你們若向父求什麼、他必因我的名、賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。

我們當怎麼理解神就是愛

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）當主耶穌被釘在十字架上，說「成了」時，主以自己被釘十字架的代價作了全人類的救贖，神對人類的愛在此完全顯明了。提到神的愛，相信每個跟隨主的弟兄姊妹都能說出好多，有的說信主後，心裡平安喜樂，這是神的愛；有的說在自己家庭、生活、工作中臨到難處時，禱告主，看到主把這些難處都解決了，這是神的愛；更有的說自己病得醫治，體會到神的恩典神的愛；等等，總之無法數算。神的恩典祝福無償地賜給我們，這都是神的愛。

但神的愛是不是僅僅就是恩典祝福呢？近日我在讀聖經時注意到神的愛有的時候是隱藏在事物的背後，而這樣的愛對我們的靈裡生命造就益處更大，促使我對神的愛想更多地去了解認識。

耶穌，你是誰？竟征服數億人！

在人類的歷史洪流中，曾經出現過無數的英雄人物，但他們從沒有像耶穌這樣被人紀念，耶穌，你是誰？二千多年前，你出身於木匠之家，卻使當時的君王震驚、哲士困惑，終你一生不過是在巴勒斯坦一帶不出四百里的範圍活動，並且只活了三十三歲就喪身於十字架上。

兩千年悠悠歲月，不知吞噬了多少國家與偉人；

多少主義、學說被淘汰，幾許英雄豪傑被遺忘；

希臘、羅馬、巴比倫、埃及……

多少政治首腦，多少科學泰斗、文人墨客，雖曾叱吒風雲顯赫一時，不過至終皆隨時代流逝而被人遺忘；

然而耶穌你的尊名，識者卻與日俱增，古今中外婦孺皆知，你始終受到人的尊敬與愛戴！

耶穌，你從來未拜過師尊，但你卻能引經據典授人以道，眾人都稀奇你的教訓；

耶穌，你未曾研究醫學，但你能叫瞎子看見，聾子聽見，瘸子行走，枯乾的手恢復活動，麻瘋的人得以潔淨，患者得愈，死人復活；

耶穌，你未曾學過漁業，但每當你叫人下網，網即滿魚，叫老漁夫驚慌下跪；

耶穌，你未寫曾過一本書，但世上記述你的事蹟比任何一類書籍還多，世上作家常以你生平為題寫出不朽的著作，世上沒有一間圖書館能容納所有與你有關之作；

耶穌，你未曾寫過一支歌，但你卻是詩人所歌頌的主題，千萬人向你讚美的歌聲到處可聞，音樂悠揚此起彼伏，從日出之地到日落之處，都有人在稱頌你的聖名；

耶穌，你未曾辦過學校，但你的門徒比全世界所有學校的學生還多……

耶穌，你到底是誰？你令世上優秀的萬智一流之士也拜你為主為師，真可謂前無古人後無來者，惟你令人心悅誠服。