聖經導讀-經歷磨難，是為了美麗的綻放

在茫茫戈壁裡，一種叫做依米的花朵綻放了，每一朵都有紅、黃、白、藍四種顏色，為荒原帶來了一道亮麗的風景線。然而，很少有人知道，在依米的美麗綻放背後，經歷了多少磨難。

一般擁有龐大根系的植物，才會在極度缺水的戈壁灘裡更好地生存，但是依米只有一條根，它只能不斷地往土壤深處扎根，以便汲取足夠的水分和養料，這個漫長的過程需要至少五年的時間。在此期間，依米承受著孤獨、寂寞和烈日、狂風……它常常搖搖晃晃、傷痕累累，但是在一個艷陽滿天的日子裡，依米悄然綻放，完成了一朵鮮花的使命，活出了自己應有的價值。

安逸的生活很難孕育出頑強的生命，苦難的背後往往隱藏著上帝的心意。

箴言書中說：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴17：3）

「聖經」是一本什麼書？

聖經以經典、權威著稱，在人類步入文明的歷史進程中起了重要作用。歷史上許多傑出的人物都曾從聖經中受益，並且聖經對人類的科學、教育、文學、法律、經濟等領域都有著深遠的影響。聖經中有許多人生哲理，讓人從中找著有意義的人生，給人指出了人生的方向。聖經中記載著上帝——神曾作過的事，這給此書披上了一層神祕的面紗，吸引著無數的基督徒對聖經苦心鑽研，希望能通過此書來認識這位至聖者，以至於人都把這本書看作了「神」。很多人不禁要問：聖經能與神劃為等號嗎？聖經究竟是一本什麼樣的書呢？

神說：「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以，人都把這書看為『聖』（因為神是聖潔、偉大的）。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是人對神的仰慕之心，人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心，甚至有的人把這書稱為『天書』。其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。所以，人就更加認為這本書是『天書』了，加上聖經新約中的四福音及《啟示錄》，人對這書的態度就更不同於任何一本書了，就這樣，沒有一個人敢解剖這本『天書』，這都是因為這本書太『神聖』了。」「雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是在這本書中，也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。所以，人看聖經也能得著許多人在別的書中得不著的生命之道，因為這些道都是歷代先知使徒所經歷的聖靈作工的生命之道，而且有許多言語相當珍貴，能供應人的所需，這樣，人就都願意看聖經了。又因為聖經裡隱祕的東西太多，所以，人對這本書的看法不同於任何一本屬靈偉人的著作。在聖經裡記載收集了新、舊時代事奉耶和華、耶穌之人的經歷與認識，所以，後人能從這本書中得著不少開啟、光照與實行的路。之所以這書高過任何一個屬靈偉人的著作，就是因為任何屬靈偉人的著作都是取材於聖經，他們的經歷都是來源於聖經，而且是解釋聖經。所以，即使人能從任何一個屬靈偉人的書中得著供應，但人崇拜的還是聖經，因為在人來看聖經太高、太深了！雖然在聖經裡收集了一部分生命之言的書，就如『保羅的書信』『彼得的書信』這類書，而且人還能從這些書中得著供應，得著幫助，但這些書仍是過時的書，仍是舊時代的書，他們這些書再好也只能適應一個時期，並不能存到永遠。因為神的工作不斷向前發展，不能只停留在保羅、彼得那個時代，也就是不能永遠停留在耶穌釘十字架的恩典時代。所以說，這些書只能適應恩典時代，不能適應末了的國度時代，只能供應恩典時代的信徒，不能供應國度時代的聖徒，再好也過時了。就如耶和華創世的工作，又如耶和華在以色列的工作，工作再好也得過時，也有過去的時候。又如神的工作再好也有結束的時候，不能永遠停留在創世的工作中，也不能永遠停留在釘十字架的工作中。不論釘十字架的工作如何有說服力，如何能達到打敗撒但的果效，但工作總歸是工作，時代又總歸是時代，工作不能總是停留在一個基礎上，而時代也不能是永恆不變的，因為有創世必有末世，這是必然的！所以，就新約『生命之言』即『使徒書信』『四福音』拿到今天都成了歷史書籍，都成了老黃曆，就這樣的老黃曆怎能把人帶入新的時代呢？這樣的老黃曆再能供應人生命，再能將人帶到十字架前，還不都是過時的嗎？還不都是無價值的嗎？所以，我說你不要再迷信那老黃曆了，這老黃曆太『老』，不能把你帶入新的工作之中，只能是你的累贅，不僅不能把你帶入新的工作中，帶入新的進入中，反而把你帶入舊的宗教堂裡去了，那你信神不是倒退了嗎？」

神的話讓我明白了，聖經是一本人所記載的歷史書，裡面記載著神曾經作過的兩步工作，舊約記載的是耶和華神在律法時代的工作，新約記載的是耶穌在恩典時代的工作。通過聖經人就能對神的作工有了解，人也能從神的作為、神的說話以及歷代先知使徒事奉神的經歷中得著供應，這也是聖經能影響社會各個領域的原因。但聖經再神聖也只能供應當時代的人，不能供應現在之人的生命需要，所以當神開展新工作時，人只有跟上神最新的作工才能得著神新的供應。就如現在整個宗教界都活在白天犯罪、晚上認罪的光景當中，聖經已經不能供應人的生命所需了。這時，就需要人放下聖經接受全能神在末世發表的真理，也就是《話在肉身顯現》。這本書裡面都是神根據末世之人的需要，而發表的審判人、潔淨人的生命之語，是人達到蒙拯救、認識神的唯一途徑。正如全能神的話說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。」（摘自《話在肉身顯現》）如果人不能正確對待聖經，不放下對聖經的盲目崇拜，來接受全能神口中發表的真理之言，就會錯過神成全人的機會，這豈不太可惜了嗎？

本文來自：🌱🌱🌱信仰問答

                  🙏🙏🙏「聖經」是一本什麼書？

有許多人認為信神絕不能離開聖經，離開聖經就是背叛神，這種說法對嗎？

神話答案：

「那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心『經文』的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。……

如今的人又是怎樣呢？為了上天堂、為了得恩典人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間；為了維護聖經的利益人都寧願將真理的到來
全部抹煞掉；為了維護聖經的永遠存在，人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。人的心地如此惡毒，人的本性如此與我敵對，又怎能得到我的拯救呢？我在人中間生活人都不知道我的存在，我將我的光照耀在人的身上之時，人仍舊不知道我的存在，當我的烈怒降在人的身上之時人更加否認我的存在。人都尋求與字句相合，與聖經相合，卻無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特別在乎天上的我的存在，卻沒有一個人在乎活在肉身中的我，因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人，那些只尋求與渺茫的神相合的人，在我的眼中看為卑賤，因為他們崇拜的是死的字句，崇拜的是能賜給人萬貫家產的神，崇拜的是並不存在的任人擺佈的神。這樣的人又能從我得著什麼呢？人的卑賤簡直不堪言語，這些與我為敵的人，這些對我有無限的索取的人，這些並不喜愛真理的人，這些悖逆我的人怎能與我相合呢？」

摘自《你當尋求與基督相合之道》

每日讀經-探討「聖經都是神所默示的」真意

月光朦朧，星光迷離，在深藍色夜空的映襯下，大地顯得是那麼安靜！除了蛐蛐鳴叫，偶而一兩聲狗吠外，街道顯得特別寂靜。夜雖深了，但思源卻沒有困意，他正聚精會神地寫明天的講道稿。想到要交通「信心」這方面的道，他馬上翻開了約伯記，打算跟弟兄姊妹交通約伯的見證。恰好他看到撒但控告約伯說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯1：9-11）思源心想：撒但真是邪惡卑鄙，竟然想出這樣的技倆來控告約伯，它不就是想讓人不敬拜神，都隨從它作惡嗎？撒但就是撒但，連說出的話都這麼帶有邪惡味道。想到這兒，思源腦海裡清晰地閃過一個意念：這是撒但的話！思源一下子愣住了：不是說聖經裡的話都是神的話嗎？怎麼還會有撒但的話？這到底是怎麼回事啊？思源停下了手中的筆，趕緊繼續翻看聖經，這時他才發現聖經中不止約伯記裡記載了撒但的話，創世紀裡還有撒但引誘夏娃的話，新約裡也記載了撒但試探主耶穌的話等等。思源想到從信主、上神學到現在，牧師長老一直告訴他聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，他也是這樣給弟兄姊妹講的，現在看來這話豈不是有大問題？如果把撒但的話說成是神的話，這豈不是在褻瀆神？褻瀆神的罪，可是今生來世都不得赦免的呀！這一刻，思源不由得感到後怕，額頭滲出了一些汗珠。思源發現他一點都不了解聖經，雖說他對一些章節可以倒背如流，對聖經中各個人物的歷史和時代背景了解得一清二楚，但他卻沒想到這裡面記載了很多撒但的話。這讓思源感到困惑不已：聖經裡不全是神的話，那聖經到底是不是神默示的呢？那如果不是神所默示的，為什麼保羅弟兄說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）思源百思不得其解，於是他決定去找當年一起讀神學的同學張翼，探討探討這個問題。

怎樣聚會才能獲得聖靈作工？

禮拜日，黎光明跟著蘇長老去聚會。

聚會時，蘇長老不是自己講道，就是播放聖經廣播，黎光明看向其他弟兄姊妹，有的哈欠連連，滿臉困意；有的沒心思聽，一會看看時間，一會又看看窗外；有的小聲閒聊；有的看著手機……場面顯得特別沉悶，沒有一點朝氣。

黎光明還聽見身旁的兩個姊妹小聲議論說，蘭姊妹說道：「每次聚會要不就是讀幾章經文，要不就是聽一大長篇的讀經廣播，讀完聽完，就散會了，這樣我們能得著啥呀？真沒勁，唉，真是不想來聚會了。」唐姊妹一臉無奈地附和：「可不是咋的，唉，可是……不來嘛！又怕主不稱許，來了嘛，又沒享受。」

黎光明抬頭看向講台上的蘇長老，也是眉頭緊皺著，勉強地笑著。見狀，黎光明若有所思地想著……

這時，蘇長老來到黎光明身邊，小聲地對他說：「老同學，好不容易來到這邊，要不你今天給弟兄姊妹交通交通吧？」黎光明滿有負擔地答應了。

外表的「好行為」不能蒙主稱許？怎麼做才是「實行真理」、才是「行義」？

我叫小梅，是一名普通的基督徒。1996年的一天，我八歲的兒子因患病不治而亡。當時我悲痛慾絕，整天郁郁寡歡、精神恍惚，好像沒有了活著的希望。這時，好友小趙來看我，把主耶穌的福音傳給我，告訴我主的擔子是輕省的，只要來到主面前，主會賜給我們平安、喜樂的。就這樣我接受了主的救恩。

信主後，我找到了依靠，不知不覺從兒子逝世的痛苦中走了出來。為了還報主的愛與拯救，我積極參加聚會，施捨奉獻，力所能及地幫助一些有困難的弟兄姊妹，那時我的心裡充滿了喜樂，日子過得很充實。

一次聚會時，講道人給我們講：「弟兄姊妹，請把聖經翻到羅馬書2章5至7節，我來讀一下：『顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們……』從這處經文中我們可以看到，主照顧行善的，要將榮耀、尊貴、平安加給他們，因此善行是最光榮的，行善也是最榮耀神的。人只要看見我們的好行為就將榮耀歸給我們天上的父，為惡的侮辱自己人格的也是羞辱主的名，只有行善，才有主賜給的平安喜樂。所以，我們作為主的兒女，勇於為善、離棄罪惡，將來才能得到永生……」

聽了講道人的交通我明白了，原來只有凡事行善、樂善好施的人才能蒙主稱許，得著永生。想到這，我暗立心志：一定要按照經文中的話去實行，多做善事、多做好事，竭力與主配合，只求能蒙神悅納、稱許。

什麼是信神？

「信神」大家並不陌生，因為現在基督徒越來越多，雖然信神的人有很多，但多數基督徒對什麼是真實的信神並不明白。提到這個問題，也許有許多信徒會不服氣地說：這不是在小看我們嗎？我們信神多年，難道還不知道什麼叫信神嗎？有的信徒說：信神就是相信承認有神，我承認天地萬物是神造的，已經相信神是真實存在的，這不就是在信神嗎？有的說：我常常讀經、禱告、聚會、傳福音，難道這不是在真實地信神嗎？有的說：我把聖經的名章名句都能背誦下來，誰還敢說我不是真信神的？有的說：我能為主撇棄花費，作工講道傳福音多年，還常常看望扶持弟兄姊妹，這不就是在真實地信神嗎？等等。有許多說法來證實自己是真信神的人，那我們是否想過這樣的觀點是否正確呢？

我們來看主耶穌是怎麼說的：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）從這些經文中看到，那些奉主耶穌的名傳福音的，奉主耶穌的名給人醫病趕鬼行異能的，他們雖然也常常聚會，講道、傳福音，撇棄花費受了不少的苦，但主耶穌並不認識他們，反倒說他們是作惡的人。如果按著我們人的觀點，他們這些人肯定都是真正信神的人，是蒙主稱許的人，但事實上，他們的信不但主沒有稱許，反而被主定罪、淘汰。那麼我們所認為的凡是承認有神、熟讀聖經、為主勞苦作工、撇棄花費的人都是真正信神的人嗎？可見真實信神並非像我們想像得那麼簡單，這裡面有真理可尋求。那麼什麼才是真實的信神呢？下面我們就這個問題一起來交流一下。